黄帝四经《四度》：下(立衡、守谦、务实、极反、容众、指武、贵实)。

不要从死亡的层面去阻拦新生事物的出现，不要从追求永生的角度去阻碍死亡的必然，也不要只是虚张声势而徒有其名。名声若超越了实际，其结果反而是变得默默无闻。

在阳气处于极为旺盛之时，反而有阴气在其中孕育着。在阴气极为强盛之时，却有阳气开始萌动着。这种状况便被称作变异的阴阳规律。阳气在内部萌生时，已然出现了这种变异的阴阳定律。倘若不能及时摆正具体的应对策略位置，那么往大了说国家会败亡，往小了说会祸及自身。

故而在阳极阴生之际，要果敢地去征伐开始走向衰落的阳。而在阴极阳生之时，要及时扶持新生的阳。上天自有其定数，也就是到了极致时就会开始走向反面，昌盛到极点时就会开始走向衰落。这不仅仅是天地自然的规律，也是人类社会的规律。

逆与顺这两种阴阳定律都同样是由天道所决定的，然而人类相应的应对之策却各不相同。详尽地阐释逆与顺这两种定律，这便是从总体上把握住了道的准则。

强盛者向弱小者表示谦卑，那么还有什么国家不能被战胜？高贵者向卑贱者表示虚心和谦卑，那么还有什么人不能归附？贤能者向不贤能者表示虚心和谦卑，那么国家又有什么事务不能得到良好治理？

规可用来画圆，矩可用来画方，悬可用来测量端正，水可用来测量水平。用尺寸来度量大小、短长，用权衡来称量轻重，用斗石来衡量多少，用绳准来测度曲直。

以上这八种度量标准是人们日常生活中实际运用的准则。日月星辰都遵循着固定的运行周期，四季交替都有特定的次序。自然界的消长盈虚、进退出没自有其一定的规则，事物的适度与非适度自有其界限。这些都是天道自身所蕴含的法则。

地势有高有下各有其确定的位置，不会隐蔽不明。土地有肥有瘠也不会隐匿不清，这些都是地道所包含的法则。国君与臣子都各自居于其应有的位置，世、人也能各得其所。选拔任用贤能之士并依据其才能授予官职，治理百姓秉持公正来办事，这是人道所应遵循的法则。是非善恶都各有其名分，违背道理或符合道理都自有客观情形作为依据，真实虚假都自有事实来进行判定。

君主只要掌握了上述这些准则，就可以成为天下的楷模，顺应天道，去征伐必定会灭亡的国家，这被称作武。在武功杀伐之后接着用文德进行安抚，这样就会取得成功。而运用二分文德搭配一分武功就能够称王于天下。像那种背离天道、违背人理、处于悖逆之位却还不能醒悟的君主，必定会遭遇杀身之祸。

坚守雌节的人虽然没有忧患却能够居安思危，祸患还未到来却能够随时保持警惕，这便是雌节的内涵。而秉持雄节的人却恰恰相反，祸患已经降临却还丝毫没有意识到名声与功绩不相符，所以才能够长久安稳。名声与功绩不相符，名声超越实际，这就背离了天道，最终必定会带来祸患。

大量积累黄金珠玉却不分给他人，这是招惹怨恨的祸根。大量置办女乐珍玩从而蛊惑人心，这是引发动乱的开端。守着招惹怨恨的祸根，培育引发动乱的苗头，即便有圣人在他的国家，也依旧难以替这样的君主出谋划策了。